近日，广东乡牧歌手大赛半决赛在汕尾陆河伯态开唱，聚光灯下的飞出的音符也叫醒了这片地皮的乐魂。陆河县，坐落于粤东沿海与兴梅山区的交织处，它不仅是“中国青梅之乡”，更是一座莫得围墙的客家文化博物馆。在这片地皮上，群山犹如坚实的脊梁，河流如同奔腾的血脉，而那些穿越时空、千古流传的陆河民歌，恰是这片地皮最富深情的独白。

千年的诗篇：响彻岭南山水的陆疆土歌

行在粤东乡野，高扬绵长的陆疆土歌常穿透霏霏，在山谷间激起悠远的回响。

陆疆土歌的种子，早在一千多年前便已埋下。当客家先民职守着华夏桑梓的文化顾虑，南迁至这片岭岗山坳，同期也将华夏山歌的骨架与岭南风情的血肉相融，孕育出了唯一无二的陆疆土歌。如融入新时期教化的改造山歌《永远的蟾光光》，它率先的雏形就是先民们远看辽阔时的一缕挂家愁绪。一首首山歌，共同千里淀出一部有声无形的外侨史与开辟史。

《永远的蟾光光》展演现场。图源：精雅陆河

山野的诗学：七言四句里的生计万象

陆疆土歌是声息的艺术，更是话语的艺术。它信守着严谨的七言句式，认真一、二、四句同韵，结构工致如格律诗。如山歌《望月》中唱说念：“约郎月到月出时，等郎比及月斜西。莫非山低月出早，郎处山高月出迟。”它给与了古典诗词的形制之好意思，四句的尾字“时”、“西”、“早”、“迟”在古韵中又组成通韵，听之当然畅通。

关系词，它的说明手法却纯真生动，领受和弘扬了“赋、比、兴”。“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。”“郎有心来妹有心，铁尺磨成拈花针。”山间常见的藤树相绕，成了死活相依的爱情标记；铁尺磨针的料想，说念出了情比金坚的誓词。纯的确艺术手法与情歌相集会，便开出了陆河民歌百花坛中最为绮丽的一朵，直白而闷热地展现了客家东说念主对目田爱情的深情追求。为使歌曲的脸色内涵取得长篇大论的抒发，可领受独唱或男女对唱的演唱神色。

说明神色种种的陆疆土歌。图源：汕尾档案方志

声息的画卷：高扬绵长的种种腔调

若说歌词是山歌的筋骨，那么唱腔等于其灵魂。陆疆土歌领受了兴梅地区“五句板”的传统，音乐个性极为显然：音区高，音域却相对较窄，以旋律的级进为主，偶尔辅以跳进，带着农耕精雅特有的泥土气味。

其节律则目田多变，随情而动，歌者不错证据歌词践诺与当下心绪来调遣腔调。正因如斯，陆疆土歌领有多达三四十种不同的腔调，这些腔调如不同的画笔，勾画出喜怒无常、生离差异的万千情致。

陈菊芬的《劝世歌》：“竹板一打闹洋洋 五尺六尺丈一长，唔唱征东薛仁贵 唔唱山伯祝九娘 劝世歌子唱分详，劝世歌子唱分详 儿女就爱奉爷娘…”就无数使用了传统山歌“以级进为主、跳进为辅”的手法，音程跨度小，旋律线条平滑、婉转，十分贴合“劝世”的主题，营造出一种循循善诱、立场平缓的氛围。

传承与改造：非遗名录下的活态传承

2011年，客家山歌（陆疆土歌）被妥当列入汕尾市第二批市级非物资文化遗产名录。这不单是是一纸名分，更是一份千里甸甸的使命。

客家山歌（陆疆土歌）专题推介讲座。图源：汕尾民盟

如今，在陆河的各个州里村庄，也曾能找到传唱山歌的老艺东说念主。他们是山歌的“活化石”，亦然文化的“督察神”。

而新时期的陆疆土歌，也正悄然发生着变化。它从山野走上了当代化的舞台，年青一代音乐东说念主为其注入了新的活力，2025广东乡牧歌手大赛更为它提供了灵通独到魔力的平台。

南万吉象歌：传承七百年的吉利之舞

与客家山歌并蒂灵通的，还有发祥于南宋的南万吉象歌。这项市级非遗背后，藏着客家东说念主与当然共生的智谋。清代疫疠听说中，吉象成为消灾的吉利，公共便创造性地以竹架布皮制作象形说念具，由挑花篮者、锣饱读队与撑象队共同组成献艺戎行，在村庄的禾坪上绕行对唱。

其最令东说念主咋舌的性格，在于它的“活态性”——歌词并非一成不变，而是跟着时期抑遏滋长、更新。“三个代表”、“乡村振兴”等新词汇，被微妙地融入吉象歌的唱词之中，公共鲜美的生计情形和赤诚的时期心扉齐被艺术地定格下来。这种卓越时空也曾跃动的人命力，恰是陆河民歌最动东说念主的性格。

历经清代繁华，穿越近代沧桑，南万吉象歌已然地存续下来。2006年，它胜仗入选汕尾市市级非物资文化遗产名录，这绚丽着其文化价值取得了官方与社会的妥当认同。

南万吉象歌。图源：汕尾档案方志

在浸润着青梅芳醇的微风中，2025广东乡牧歌手大赛奏响了好多新农东说念主的滂沱乐章。关系词，当咱们凝念念倾听，空气中也漂浮着陆疆土歌的荡漾旋律，这是刻在客家东说念主血脉里的文化密码，是延绵在岭南山水间的脸色舆图。

撰文：陈相成 实习生沙灿

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